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观世音如来妙法-说雨经(1 / 9)

说雨经.:真理篇

智慧之道;有其曰,知学者必有智慧,有其应,勤学者必得功力,导教曰,能能者必有心境,导教应,良师者必得高徒,有应功力能登高峰,有能良师能效万载,口耳相传广结善缘,口耳传送广结效法。孝顺之道;心细果真汇四通,系心果然汇四友,如能矛塞孔,眼底无瞒理逻辑,如能别计较,关怀长存储载年。命运之道;雏羊食r知报恩,叩拜方受口腹飧,尽得子务尽天运,苛刻吝啬勿长病。水舵长舟过江川,士山美景倾眼底,如能一望通天理,还有几回享福气。

解译:

智慧之道;起而言,懂得学习的人得有智慧,起而行,勤劳懂学识的人得有功力,教学有言先,卓越之人有恻隐之心,教学有行先,益师益友兼顾收得高徒,卓越的人创造jg彩,名天下师表,其劳永世流传,口耳相传声名也发苗,口耳相传后世表可帅。

孝顺之道;胆大心细汇集四通八达,温和可谓汇集四方好友,针细毛孔,脑中盘绪绝非困难,凡事不忌,朋友情谊储藏永久。幼羊喝r皆知报恩,跪地孝母方得哺r,尽得子nv义务尽得天下运气,凡事吝啬可非真理,对父母同样勿吝啬尽孝道,心病、病痛皆是无常病,两者放忾者运大开、病远离,好事成双,两者收割者俗称不孝,霉运病痛接踵而至。

命运之道;水载木舟渡过江河,沿途美景尽收眼底,如能通晓大自然的奥秘,例如万物的生息,树叶由青转红飘然墬地,虫鸣鸟叫四季真谛,江川东游不来去,当知道这样的潇洒尽在生命,悄然一生总过几回福气,这样命运其实简单,只要掌握短暂的风光,那么通天理、知命运,原来凡人早收在手心里。

后译:

晓得勤学与良师的重要x,此章汇集三种典故,有智慧、懂孝道、知命运,就可修道悟道,才不枉在人世间的修行,古今称为「道」。

说雨经.:表有篇

识天之道;葬土开苗、草花生机、天雷劈降、春至流星,四季有运转、生宁而不息,适天日遍照金土、有月y万相舒眠,寸岁未回头、淬炼千万年。百姓之道;勤劳动、勤悟书、得功禄、享安年、忌贪念、无邪蛊,祸有匪份之想,己有灾劫掠夺,品德亮节书墨三力,骄高固执举违枉然,百姓大责,日升做、日暮息,天地良育,人饵之合,人愿弥勒,四海扶持盖颠簸。果解之道;烦恼非久道、否有非顺时、看但人荼除,三千纠结丝,解开个中结、粒米享亨通。

解译:

识天之道;沉寂表象的树木、花草,埋入土里的种子,在春天:运章篇

天福之道;佛手善大悲,心腹善大慈,口腹善大卍,少年不惑达,问偊老迈解,黑须不答解,问偊道光年,修年造长筑,天神助赐福、儿孙满堂圆,涟漪助生气、gui鱼彼岸游。俗世之道;琴曲奉、曲调剪,间奏移成灰,实时行善事,得智商大礼,俗世非怠事,修行歹修仙,傲笑游浮病取间,默路来客是何人。眼泪之道;织布绢、染红履,泪夷狂澜生暗水,闺事白晨会暮竹,古来真其道,举章来接衔,志满意风sao。

解译:

天福之道;嘴腹须善言、常念道佛经,是表有现象也是内观功善,施舍慈悲动作,晚年来世必有福报,个中奥妙更是一日好眠,少年不知轻,凭借冲劲,做过多许无法饶恕事,老迈有人请赐于你,忆歃血万千,方寸悔断肠,尸骨枯寒,子孙为你犯的过错偿还,时光尽年,后人请赐于你子孙?啥时才能消弥?修安年兹照首鉴,天神将赐福给你,子孙方能享安年,江河流息增福德,gui鱼应照原理传承后代。

俗世之道;曲调一生,琴声奏高峰,人生ga0cha0,琴声间奏,人生黯淡,弥然走过几首曲调,灰烬si绝后存残,届时必做好事、心存正义、顾其善念、守其福德、续保修行,似琴音正而无杂质,触礁而水不进船,适时用智慧解决困难,俗世观点,愚钝反可解决问题,ch0u丝剥茧、心拿分寸,良善的抗压x与对策,必能解套、多积功德,未必不是修行,另行善是修行,信念是修行,两者皆是俗世,修行非为成仙,是笑看游戏人间,愚钝、愚笨两种行为,否管未来无光,否管世间对己我认知,角se志向、取向,扮演重要关键,毅力造万能,感怀善意,终究功成,修行者则受后人瞻仰。

眼泪之道;纺织车织布绢,同绣花鞋一样新颖,可谓意境曙光,是否相信眼泪可缔造奇迹,眼泪也像涡流,衍生多许灾难,心如果正品就像受风的暮竹,莎莎作美,雅意风情,心如果邪恶则狂风摧残,节断任人贱踏,世间真有奇迹?古代刘备懂运用眼泪,善用悲悯情怀、身旁忠臣良将众多,如此当上了君王,修行者渡世情怀,举章诗人赋暮竹岁寒三勇,因它生笋不惧寒冷,处世相通,勿惧怕困难、面对困难、解决困难、送别困难,为明日预准备、历迎崭新风采,前言,善用眼泪,落难时免担心,曙光白昼,自有人协助开破万难,人生再增新一章,志满意风sao。

说雨经.:大教篇

乐道之道;天下大道一字善,乐善yu施,择善有道,哲养道而乐道,博论道而施道,送耳天听之衡道,送言地经之兴道。效法之道;聚众罚草诚心清,木鱼诵经坛香景,问我明空有常道,圣人早应日月名,yan名关羽耿忠义,y名包枕审郭槐,聚规罚草真回向,木鱼诵经侃正理。赎罪之道;天公作美,勿美于天,罚罪之勉,醒悟于美,恭歉之美,凋零于美,今生赞美,来世善美,各自觉。

解译:

乐道之道;天下宗教讲一个善字,善之善行兼具心、身、口的慈悲施舍,何者慈悲?何者施舍?慈悲用同理心包容对方,岂饶恕、岂宽容,施舍非仅提供物资援助,仍须意识供给,社会不乏知识子,但不懂善恶,常言道,正择善,恶择邪,如卿是学术门家,懂宗教历史,于供给人们正确观念,此就是施舍,凡透过文学素养及心口言语,传递社会、有助社会,此就是哲历,学术兼优、品行端正,用文字把善举传递给社会,此就是博论,该怎样学习哲历博论?听听圣人先知怎样说,勤奋努力,学而懂、懂而jg,jg而妙辟,思绪直达天听而与上天同衡,慰藉语字及身力,传递给社会让大家知晓「善」与「善行」的正确观念,社会也将富饶兴盛。

效法之道;罚草,割草的意境名词,结伙割草,传达大伙要身t力行,于身力,善行也同样,如果没有执行力、行动力,怎样表现善行,善人无藏罪恶感,有了善举日子会过得特别愉快,接句为无常,明空通无常,触0不到而感觉得到的状态,纯用感觉揣摩道t的极妙,有常,触0得到也感觉得到的美妙,纯用感官查觉道t的表样,两者皆感觉得到道t,只是似相又非相,差别在于行为不同、做法不同,太极图腾摆上眼前,用意境去揣摩用r0ut去触0,皆可启发对道t的感能,又称「玄同」,上述是想加强人们对心、身、口三力的观念x,三者雷同又玄同,譬如古代三国关羽被俘虏时不谓曹c所用,过五关斩六将终归主公身旁,宋朝年间狸猫换太子,包拯假扮阎王夜审郭槐,终招出陷害李妃之事,郭槐因此被包拯正立国法,于谨惕世人,如果关羽与包拯当时没有发挥心力、身力、口力,历史将会被改写,所以,结伙割草,传递大伙要身t力行,善行也一样,如果没有执行动作,怎能回向给自己庇佑福德,和尚敲打木鱼b喻成历史,而坛香则b喻光景,没有漫长的造就旅途,后人怎样晓得真正的真理。

赎罪之道;上天待万物是慈祥美德,祂负责循环天意,整顿家园,呵护兽、植、鱼、虫,就算不按自然规律仍满怀包容,那如果人们犯了过错?身为万物之灵,俱行为思考模式,必须为自己犯的过

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